《诸佛菩萨圣像唐卡》，现藏故宫博物院

提起菩萨大家都耳熟能详，毕竟大多数人的回忆都有《西游记》里观音菩萨的影子。可是，这菩萨还有假扮的，比如在电视剧《新西游记》里，就有妖精假扮成菩萨，被猴哥的火眼金睛一眼识破，但是唐僧、八戒、沙僧等人却深信不疑。

图片来源于青州博物馆

我们虽然没有火眼金睛，不过我们可以通过一些细节来认识菩萨，比如手印。手印主要有五种，分别是禅定印、说法印、无畏印、与愿印和触地印。

禅定印是最典型的手印，双手在腹部平伸，一手叠加在另一只手上，掌心朝上，两手大拇指相触。

结禅定印有一个好处，那就是可以快速放空大脑、进入禅思。

青瓷禅定佛，现藏故宫博物院

“过去诸佛同修此法。得禅定解脱神通。每以此法供养。得见十方诸佛了然目前。”

最早是佛祖释迦牟尼参悟禅机时候所创，和伟大的牛顿爵士在“苹果树”下领悟了万有引力定律一样，佛祖在菩提树想到父亲，领悟了禅定印。

禅定印有＂二手巧叠表示生佛不二之文＂之意，换句话说就是众生平等。

说法印顾名思义是在说法时用的手印，说法印又有用法轮（原本是印度的一种武器，后来指代佛教中的佛法）消除烦恼的意思。

“作说法印……即想菩萨从头至足。身诸毛孔流出光明。作种种色遍满法界。“

——《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨》

《半托迦尊者唐卡》，现藏故宫博物院

　半托迦尊者左手结说法印

“轮具二义，一旋转义，二摧辗义，以四谛轮转度与他，摧破结惑，如王轮宝，能坏能安。法轮亦尔，坏烦恼怨，安住谛理。”

——《止观辅行传弘决》

一手朝上，拇指和食指相捻，另一手平伸，拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余手指自然舒展。

大家有没有走夜路的时候，非常害怕的体验，悄悄告诉你一个方法，把你的右手抬起来，四指向上微曲，拇指自然延伸，掌心微微向外，另一手自然平伸。

这就是佛教的无畏印，结了无畏印后，“妖魔不敢附我身 ”，咳咳，说好的建国之后不能成精呢！

“无畏印，如持世间大王印。随所至处得无畏故。“

——《宗镜录》

《霍黑造石双佛像》，现藏故宫博物院
右佛右手施无畏印

不过，无畏印的手势和中国传统武术中的虚步拨掌有异曲同工之妙，要是遇上危险，可以把手快速挥出，打击对方的颈部。

不过菩萨结无畏印除了可以减少恐惧之外，还可以让众生心生安定，无所畏怖。从更高的层面讲，还有普渡众生的作用，划重点，以后要考。

说到菩萨，人们最先想到的应该是大慈大悲的观世音菩萨，观世音菩萨许下宏愿，想要解除世间众生的一切苦难。每当菩萨要帮助众生时，就会结与愿印。

“第三结施诸愿印，舒右五指仰掌，想从五指间雨如意宝珠，众生一切诸乐皆令圆满，是印名为能令圆满一切众生所爱乐印。”

——《诸佛境界摄真实经》

《张茂仁造石阿弥陀像》，现藏故宫博物院

阿弥陀手施无畏印和与愿印

所以与愿印又有满愿印和施愿印的称呼，手掌向下，手指自然下垂，掌心向外，有一种流动的感觉，佛家称之为流注如意宝或甘露水之相。

“与愿手，舒指仰掌向下流注甘露水。”

——《大日经疏》

与愿印常常与其他手印混用，比如禅定印，右手结施无畏印、左手结禅定印。

触地印是乔达摩‧悉达多变成佛祖释迦牟尼时结的印，像许多玄幻小说里的成为圣人需要见证，他就是让大地（地神）见证自己是如何证道的。

据志磐在《佛祖统纪》里的记载，佛祖证道时，诸魔威逼利诱佛祖，“魔王复遣三女。白菩萨言。仁者至德。愿侍左右。……诸恶类形围绕菩萨。四方烟起四海涌沸。是诸魔众各尽威力。角目切齿横飞乱掷。菩萨观之如童子戏。”

《铜鎏金阿閦佛坐像》 故宫博物院 

阿閦佛右手结触地印

在经受考验后，佛祖证道成功，右手下垂在膝前，掌心向内，让大地证明自己已经成道。

俗话说“人靠衣裳马靠鞍”，妖精假扮成菩萨，可不是仅仅靠接个手印那么简单的，那大家知道菩萨身上穿的“工作装”有什么讲究吗？

头光和背光都是反映自己的境界的，头光是表现在脑袋后的光圈，背光是表现在背后的光圈。

金刚手菩萨像，现藏故宫博物院

菩萨作为次高果位，仅有头光，只有最高果位的佛陀才在头光的基础上有背光！

头光上可以绘有各种精美的花纹，在上面的菩萨造像里，头光就有内圈和外圈之分，外圈用传统纹样装饰。

古人会把头发梳在一起，然后把头顶、头侧或脑后盘绕成髻。

铜菩萨像，现藏故宫博物院

菩萨一般就把头发盘在头顶，细心的小伙伴有没有想起佛陀头顶上的“肉瘤”，“肉瘤”就是肉髻，因骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。

佛有三身，分别是法身、报身和化身。从清净法身示现圆满报身，从报身示现化身，化身就可以是化佛。观音菩萨头顶上就有一尊化佛，是观音菩萨的老师阿弥陀佛。

邸金龙造石思惟像，现藏故宫博物院

观音菩萨修行的时候，常常想到自己的老师，所以阿弥陀佛的化身就经常呆在观音菩萨的头顶。

宝冠是菩萨头上戴着的服饰，是用宝物装饰的冠，上文说到古人留长发，这里的宝冠就相当于发箍、发卡，除了有约束头发的功能，还有可以通过宝冠的形质样式起到装饰效果。

邸广寿造石思惟像，现藏故宫博物院

“宝冠，菩萨之主要首服，敦煌历代诸窟中的菩萨及诸天圣众，均束髻头顶，余发披肩，头戴宝冠。所谓宝冠，即以七宝镶成之冠。”

——《敦煌大辞典》

项圈就是戴在脖子上的饰品，一般用金、银、铜等等金属制作，也有用一大块玉雕刻的，还可以在上面用宝石点缀。

犀角雕桃花座菩萨像，现藏故宫博物院

除了菩萨会戴，百姓也会戴，像小时候给孩子戴的“长命锁”，就有祛灾去邪，“锁”住生命的寓意。

臂饰最早是为了保护手臂，后来，演变成饰品，也有彰显身份的内涵。可以用珠宝翡翠和金银制作，一般和钏一起使用。

法海寺明代壁画水月观音像，现藏故宫博物院

璎珞由世间众宝所成，各种珍贵的宝石和金子像不要钱一样的往上放，那为什么主张摒弃世间荣华富贵的菩萨，会打扮的如此庄严、华丽呢？

“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠（珍珠）、玫瑰七宝合成众华璎珞”

——《妙法莲华经》

当时的古代印度就流行带璎珞。下至凡夫俗子，“首冠花鬘，身佩璎珞”，上至王公大臣，“服玩良异，花鬘宝冠，以为首饰；环钏璎珞，而作身佩。”据《佛所行赞》记载，佛祖还在当太子的时候，就是“璎珞庄严身”。

德化窑观音菩萨坐像，现藏故宫博物院

《大方等大集经》记载了菩萨的“四种璎珞庄严”：

1.戒璎珞庄严

2.三昧璎珞庄严

3.智慧璎珞庄严

4.陀罗尼璎珞庄严

所以菩萨的造像就模仿佛祖，璎珞遍身。说是璎珞，其实是两个东西，戴在脖子上的叫“璎”，戴在身上的叫“珞”，合在一起才叫璎珞。

天衣是佛教里诸天穿的衣服，所以叫天衣，十分轻薄、柔软。

石造像碑，现藏故宫博物院

钏是从镯子发展出来的，它们有什么区别呢？

戴在手腕上的叫镯子，戴在手腕上去一点的才叫钏。

“环臂谓之钏。”

——《通俗文》

铜鎏金金刚萨埵坐像，现藏故宫博物院

腕钏可以用金、银、玉等制作，主要是用来表现手部线条的柔和丰韵，起到装饰效果。

裳裙就是我们经常见到的裙子，由于菩萨造像在唐代以后基本就没有男性的特征了（唐代以前的菩萨还有胡子，没想到吧），所以菩萨的裳裙有一种女性的柔美，可以调和佛教说法时的庄严肃穆。

王起同造石观音像，现藏故宫博物院

“庄严自身,令极殊绝。”

——《菩萨本行经》

莲花是佛教八宝之一，上文说到的法轮也是其中之一，周敦颐就写过《爱莲说》来歌颂莲花的高洁，有出淤泥而不染之意。

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

——《爱莲说》

梵铜狮吼观音菩萨，现藏故宫博物院

莲花除了象征典雅，有真、善、美的涵义外，佛祖诞生之时脚踩莲花出世也为莲花披上一层神秘的外衣。

台座就是安置佛像的底座，最常见的台座有十多种种，像金刚座、莲花座、狮座、象座、孔雀座、谛听座、荷叶座、蒲团座、磐石座、云座、牛座、鹅座和猪座。

邸金龙造石思惟像，现藏故宫博物院

是的，你没看错，确实有坐在猪身上的，摩利支天就骑在野猪上，或是用七头野猪拖的车上。

以上就是今天的菩萨识别指南，你学会了吗？