考研、考公、考编、考四六级的日期进入倒计时，继微博转锦鲤、考试挂柯南后，当代年轻人又奔赴上了寺庙礼佛的道路。或许是赛博空间的祈愿终究不够虔诚，在经历一系列生活的打击后，他们这一次选择放下身段，亲自在佛像面前合掌、鞠躬、跪拜。

香火旺盛的寺庙，虔诚的年轻人

要数这两年礼佛青年们的头号玄学阵地，北京的雍和宫是当仁不让的第一。

一出地铁二号线雍和宫站的门口，空气中就传来浓烈的燃香气息。

雍和宫早上九点钟开门，八点门外就挤满了前来抢头香的信众，其中不乏穿着精致的年轻人，上万的名牌包包被用来装寺庙门前免费发放的佛香，闪烁着皮质光泽的新裤子与佛像前被跪拜到漏棉的垫子相映成趣。

一张张年轻时尚的面孔，哪哪看起来都与佛寺古朴的气息不搭，但偏偏这群人格外严谨、讲究颇多，花钱十分大方，虔诚的心天地可鉴。

步骤1:选择合适的寺庙

在寺庙的选择上，年轻人有一套自己的标准。

诞生了两位皇帝的雍和宫灵验在财运和事业，其次才是学业。事业停滞不前就去雍和宫走走，去去晦气。杭州的红螺寺、法喜寺主管姻缘，在这里许下脱单的愿望才是真正的“专业对口”。北京植物园内的卧佛寺是正在找工作的学生专属，因为它与“offer”谐音，求工作灵验得很。

步骤2:严格遵守规矩

选好寺庙只是成功的开始，还需遵守好各种规矩，按照流程将每一步做好。寻常点的规矩，譬如女士迈左脚，男士迈右脚，礼佛时不能披头散发......这些已经不能满足年轻人表达虔诚的愿望了。

“见到佛就要拜，侧面的尊者像都不能放过”

“香要一次性点燃，不能自己用打火机点燃”

“许愿要默念某某菩萨吉祥，报上自己的名字、地址，告知所求内容，还愿物品”

更详细一点的版本，要求许愿者报上身份证号，方便佛祖精准定位。

步骤3:请回法物

挨个上完香还不算真正的完成许愿，再请回一些开过光的法物才算不虚此行。

雍和宫的法物流通处永远熙熙攘攘，香灰琉璃手串成为热卖产品，大珠子380元一串，小的390元一串，仍然供不应求。

坐落在普陀山的普济寺则把文创玩出了花来，御守、琉璃手串、祈福香囊等各自工艺品涵盖了姻缘、学业、健康、时运等多个领域，而最出名还是它们家的御守，其中最为灵验的红色祈福御守铺满了整整三面墙。

灵隐寺拥有的网红法物是——“十八籽佛珠手串”，此物不是在断货就是在断货的路上。要想请回家还得起早来碰运气，如此火爆的场面导致假货一度在网络上泛滥。

而最新潮的寺庙当属鸡鸣寺，顺应热点推出的小柿子福果俘获了祈求“事事如意”的年轻人，国庆期间，线下门店每日500个的小柿子需要排队抢，线上商店也需要等待预售。

步骤4:及时还愿

如果梦想成真，还得及时还愿。在初一十五的日子，按照与佛祖的约定，带着单数的香、水果、酥油烛、糖果或者茶叶包，再一次挨个上香叩拜，在心中默念自己的姓名，详细告知佛祖“今天来还什么愿”，这样一整套的拜佛流程才算是完成了。

成为网红的寺庙，焦虑的年轻人

从法物代购的客户群体里可以看到，2018年之前，前来代请寺庙法物的都是上了年纪的阿姨们，她们大都来祈求家人健康平安，偶尔有年轻的女生来，也只是想要情感顺遂，而这两年来，小时候不愿祭祖拜神的年轻人成了寺庙的主力军，爱情也成了人们祈求最少的愿望，求事业和学业变成了主流。

为什么年轻人突然对原本不相信的神佛倾注真心？这一颠覆性变化的背后是媒介的推波助澜和年轻人深深的焦虑感。

寺庙成为网红圣地

继野餐和露营热之后，去拜佛被各平台的博主吹捧为新型休闲方式。

宁静的古刹生态良好，环境优美。有的大型寺庙依山傍水，随形依势构建庭院，在这可以一次性完成爬山、玩水、赏月、听梵音松涛、吃斋饭等多项旅游项目，在游玩的同时还能许个愿，多拜拜总是不会有错的。

另一方面，佛寺的红墙黄瓦色彩鲜明，青烟袅袅再填神秘感，出片率极高，配上修图软件的模版，摘抄几句诸如“自在法喜”“红绸祈愿皆是空山心亦静”的佛言佛语，清幽的气质一下拿捏，和朋友圈里其他心浮气躁的“妖艳贱货”完全不一样，妥妥的高赞爆款。

年轻人渴望确定性答案

一方面，未知的神明力量在不确定的社会下，满足了年轻人对确定性的渴望。

动辄封校上网课的大学生活、万里挑一的考研考公路、大厂接连的毕业潮......持续性的就业寒冬和随时变动的明天，稳定成为稀缺资源，这使年轻人陷入普遍性的迷茫状态，他们在躺平和内卷的反复横跳中企图抓住一点什么，而神佛就是这根精神的“浮木”。

同时，佛寺这一特殊的空间给予了人们治好“精神内耗”的可能。

缭绕的香火气息、气势恢弘的宫殿、苍老的树木等，这些佛寺特有的景象共同营造出一个现代文明之外的场景，在这里众生平等，一颗虔诚的心能发挥作用。尽管佛祖并不能张口说话，也不会有高僧来指点迷津，但拥有最多欲望与困惑的年轻人可以寻求到无差别的接纳和祝福，让焦虑中的他们获得了疗愈。

另一方面，年轻人拜佛不仅仅是获得心灵的慰藉，他们与佛祖对话、许愿的过程，也是在叩问自己，向内寻找问题的答案，继而为自己指明方向。

当下不少年轻人囿于生活节奏，不断地在迷茫中奔跑着，没有机会思考自身的困境，而寺庙构建了这一个场所，通过抛出佛祖这枚决定命运的“硬币”，他们摆脱了自我怀疑、否定的情绪，拥有了作出抉择、放下执念的勇气，然后接受不可改变的事实，将精力放在可控的事情上，完成与自我的和解。

在一定程度上，年轻人拜佛其实是在用这一仪式性行为肯定自己。

永恒的寺庙，流动的信众

其实除了拜佛，近年来年轻人没少搞封建迷信，前有陶白白星座运势每周都会冲上热搜，其建议被年轻人奉为下一周生活的指导，后有MBTI人格测试风靡亚洲，成为和血型一样重要的相亲标准。转锦鲤、转钮祜禄氏甄嬛、换金钱豹的头像来祈求暴富等祈福方式隔一阵子就会上新玩法，转战寺庙不过是这些“电子巫术”的加强线下版。

聪明的现代人为什么识破迷信行为的谬误后，还会继续对这些无望之事怀抱希望呢？

其实，年轻人未必愿意相信自己是在重蹈覆辙地表演滑稽的动作、念叨不起作用的庄严话语。

首先，迷信行为的谬误并不容易被识破，失败也不明显，许愿产生的结果多半会在隔了或长或短的时间之后真的产生出来。如果失败了，也会有很多方式将这个灵验的神话继续下去，求姻缘反而分手了是认清错误，修正姻缘；刚出寺庙就摔一跤，是挡了大灾；请法物却被骗是积累功德了。

与此同时，神佛保佑的安慰剂效应会激发人实现愿望的自信，而偶然的愿望实现会再次加强寺庙的灵验性，形成良性循环。

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其次，迷信行为经过发展，早已穿上了科学的外衣，带有很大的迷惑性。佛学和科学关系问题的讨论在清末就开始了，二者都起源于对世界的深入观察，在某些根本性规律上的洞察很可能达到殊途同归，比如佛教典籍中对太阳方位、昼夜、月之圆缺的解释与现代科学的发现呈现高度一致性。

如今寺庙中更是招揽了大批具备现代知识的人才，用心理学、物理学等武装佛学经典，加之念经、打坐、冥想等修行确实能起到净化人心等效果，于是，人们更加愿意相信拜佛能带来积极影响。

最后，人有强烈的追求因果关系的心理倾向，即使是一个错误的解释也能够消减人们心目中的不安全感。原始人用鬼神来解释未知现象，这种原始心理同样存在于现代人的思维中，进步的是这个时代，而不是原子化的个人，因此，永远会有人拜佛，越是不确定的时代，越是科学无法改变之处，人们越是需要神佛的保佑。

结语

面对这个变动加速的时代，或许偶然求神拜佛一下也是一个不错的选择，这不是消极的摆烂，而是寻找答案的另一种方式。抽取出一只上上签、请回一串求事业的手串，都是试图为未来锚定一个稳定的点，尽管这种创造出来的链接是年轻人的一厢情愿，也许它并不能起到实质性作用，但至少在踏入寺庙的这一刻，佛普度众生的宏愿慰藉到了焦虑的年轻人。

尽管这种祝福很廉价也很无力，但还是要祝愿各位可以心想事成，不信神佛。