本文转载自微信公众号：佛教建筑

“缙云石宕在哪里，能发个定位吗？”
这是社交网络上关于缙云石宕的分享下，提问最多的。这里尚未正式对外开放，但已是发酵中的“网红打卡地”，

因为实在美得震撼。

石宕位于浙江丽水下属的缙云县，2021年4月，常年在丽水松阳县做乡建的建筑师徐甜甜，受邀到隔壁县缙云，改造荒废的石宕。她以最低的干预和成本，将首批8、9、10号三个石宕，改造为石宕音乐厅、石宕书房和表演空间。从调研、设计到建造，不到一年时间。

▲接受德国Aedes建筑论坛采访中的徐甜甜，在建筑圈，她是独树一帜的存在，清华大学本科、哈佛建筑城市设计硕士毕业，她已在浙江松阳县做乡村改造8年

今年7月，一条摄制组来到缙云石宕实地探访、拍摄。也联系到徐甜甜，在她奔波于出差的间隙，多次采访，聊缙云石宕改造幕后之外，也谈了谈她8年来的乡村实践。

“乡村不缺建筑师的风格，别炫技，做乡建要克制，要扎在该扎的点位上，能激活整个乡村系统的循环。”

编辑：游威玲

责编：陈子文

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改建好的石宕，“石宕”“岩宕”是缙云当地对采石场的称呼，与石窟同义

在缙云县仙都板碧岩附近的村子，一条岔路拐进去，绕过一座小山，10层楼高的石宕展现眼前。

缙云的采石产业从宋代就开始了，整个县3000多个石宕，都是人工挖出来的，千奇百怪、形状各异，像是超大尺度的大地艺术。随着90年代开采被禁止，这些石宕逐渐闲置，也存在坍塌危险。改造的第一步，就是加固。

目前已经完成的8、9、10号石宕，都是当地石宕的典型形态。

9号窟，从鱼塘，到水之音乐厅

▲9号石宕，也为当地传统婺剧提供了新的舞台

9号石宕是顶部完全开放的露天空间。以前是鱼塘，徐甜甜最初在一个雨天来到现场，发现雨水滴在水中声音特别好听。

▲村民的鱼塘概念被稍加改造，如今，人们可以洞内发呆之余，体会“天光云影共徘徊”

于是，她延续了村民们自发改造的水塘概念，在正中央保留了一汪水，柔和了石宕的粗砺感，人行两侧，倒影其中，诗意便生。

▲石宕上部的岩壁肌理细腻，为人工开采，靠近地面处的横条纹为机器开挖的痕迹，摄影：王子凌

▲岩壁颜色最漂亮的9号，摄影：王子凌

石宕的岩壁颜色很漂亮，凝灰岩就是火山喷发后凝固的石头，尤其是阳光下会有温暖的色调。

她还为这个石宕设计了几种不同的使用方式，雨天、晴天，有水、无水，各有妙处：“池中有水时，这时天光云影映在水中，很漂亮。游客不多的时候，人们沿着水从边上走，水的倒影在这里面也是一种体验。”

▲无水状态下，摆上椅子，“水池”变成剧场观众席；拿掉椅子，变成小型广场，摄影：王子凌

“水放掉，就对应两种舞台形式。一种是中间的中心舞台；还有一种就是标准的舞台，舞台在前面，人坐在放掉水的空间。”

石宕的刚劲，与水的灵动，互相补充，互相冲撞，空间自然而然有了张力。

▲舞台状态，摄影：王子凌

另外一个令徐甜甜印象深刻的，是这里悠长的回响。她邀请清华大学的声学专家燕翔教授，对石宕进行了声学优化，在岩壁上增加了吸音栏板。

“在这里面的演出都是不插电的，混响质量非常棒。”说起这些改造，她整个人都洋溢着开心和自豪。

8号窟，十层楼高的“书房”

▲光影在岩壁滑行

▲石宕改造前，内部有用于采石的台阶和平台，摄影：王子凌

▲改造后的岩壁，用原有的台阶和平台，用栏板稍加“勾勒”，让人们可以安全攀爬，摄影：王子凌

说到8号窟的设计，徐甜甜用了一个有趣的表达：“我们只是把这个空间勾勒了一下”。设计之轻，像是要为了迎接客人，把石宕收拾干净，顺便用家里有的木材、石头，搭一些桌椅招待客人那么简单。

▲石宕书房，摄影：王子凌

8号石宕底部，有原本用于采石的台阶小路和一个个上下串联的采石平台。建筑师保留了向上攀登的石阶，而采石平台被改造为一个个书房，摆上书架、书桌，成为一个个天然的阅读室。

▲“书山有路勤为径”的具象表达，摄影：王子凌

8号窟是三个石宕中最高的，净高38米，相当于十层楼高的岩壁，结合岩壁的小径，将古诗中“书山有路勤为径”的抽象概念变成了一个真实的空间。

登高望向洞口，石壁之间的狭窄缝隙框出洞外的光亮和青山，与洞内幽暗的石壁形成鲜明对比。

10号窟，村民的表演艺术中心

▲采石表演

10号石宕之前是村民的养鸡场，在设计之初，村民们主动要求得有一个可以继续做采石表演的地方，也是他们自己选择了这个矩形的敞开式石宕。

▲采石表演的户外展厅，摄影：王子凌

由于经年的雨水冲刷，在岩壁上形成了峻黑的、富有冲击力的水刷痕迹，与原本的浅石色形成鲜明的对比。

竖直方向的石宕壁上，有两种人工斧凿的痕迹。上半部分是人力一敲一凿形成的，肌理细腻、过渡自然；下半部分是机器开采。两种不同的印迹，对应着不同的时代和作业方式。

石宕顶部的边缘被移除，与山林接壤的边缘加以固定，防止高空坠物。

▲上图，采石表演展厅的入口；下图，户外看台，图片摄影：王子凌

一座看台矗立在岩壁之前，人们可以在这里观看表演采石，给予石匠们充分的仪式感，没有表演的时候，看台顶部是向外俯瞰周边山景的绝佳场所。

未来：十二时辰漫游路线

▲待改造的2、3、4号石宕

已经完成的三个石宕是石宕改造的一期，目前二期的建造已经启动，未来，还将有6个石宕被改造，整体9个石宕组成一天的石宕游览路线。

▲内部相连的2、3号石宕，内部怪石嶙峋，采石活动像是蚂蚁不断四周啃噬一般，形成了奇特的洞天世界，摄影：王子凌

▲2、3号其中的一个洞窟，水中蛙声响亮，四周和顶部有岩壁可以遮风挡雨，稍加整理和加固，未来人们可以在此坐下品茶，摄影：王子凌

未来，从石宕茶室出来后，沿山边小路会路过石宕花园的瀑布水景，日落时分来到石梁日照，赏日落烘亮石梁墙壁的奇观……

事实上，这里已经成为村民新的文化中心，疫情期间，村民自发来这里跳舞、拍照。

▲2022年3月，柏林Aedes展场现场，摄影：Erik-Jan Ouwerkerk

今年3月，国际级建筑论坛Aedes在德国柏林为缙云石宕单独设展，从生态到经济的多个角度，探讨这一系列项目的示范作用。

论坛馆长表示，缙云石宕的改造，将为德国的露天矿址和地下矿洞改造，带来借鉴。

▲建筑师徐甜甜

这些石宕从哪里来？为什么需要改造？

一条带着这些问题，和徐甜甜进行了一场连线采访。采访时间历经多次变更，除了忙不过来，徐甜甜觉得石宕是一个集体的作品和回忆，不应该只是她一人在那里“傻傻地说”。

“我们只是参与其中很小一部分，这空间不是我们能设计得出来的。”

“那么壮观的石宕，其实讲的是属于当地人共同的故事，把这些标榜到一个建筑师身上，我觉得是不公平的。”

以下是一条和徐甜甜的采访精选。

Q：一条

A：徐甜甜

从十几个项目中，挑出了没人做过的石宕Q：您第一次去缙云是什么情况？

A：因为我们多年在隔壁的松阳县做项目，2021年4月，缙云县邀请我们过去调研。

当时给了我们一个清单，大概有十几个项目，我们提出说石宕。没有人做过类似的东西，他们以前也想做了十几年都没做成。

▲8、9、10号石宕和附近的村落

▲改造中的10号

他们以前有做过石宕造像、还有酒店方案，受限于加固难度和生态破坏等原因，不是很恰当，就放弃了。

我们觉得可以做一个方案，让当地政府看看，如果能接受，就可以往下推进，就这么开始的。

Q：改造思路是什么样的？

A：当地有3000多个石宕遗址，我们并不打算拿一个特别酷的石宕，打造一个什么作品。

▲半露天的石宕，摄影：王子凌

最初的想法是，从这3000个里，梳理出几种形态类型，做针对性的改造。然后以这几个案例为示范，交给当地政府主导剩余的石宕改造。

设计原则是将干预、投入成本减到最低，同时得用生态修复和可持续的改造方式。

调研以后发现，从景区来说，自然景观已经很成熟了，但缺少新鲜的、可以吸引年轻人的内容。

当时我们就提出：1）满足生态安全的加固需求；2）能不能不再建新房子；3）加入新空间的功能，比如改成吸引年轻人的人文设施、阅览空间、咖啡空间……这些就都合在一起了。

▲计划改建成茶室的石宕

Q：石宕的改造之前没有人做过，意味着很多事情没有先例可循，你们具体如何开展？

A：确实是以前没有试过，涉及整体的一个机制创新。

▲加固中的石宕书房，摄影：王子凌

首先是安全加固，消除安全隐患。不少石宕是用铁栅栏围起来。确实有石宕是不安全的，去年夏天我们在那里，有一天下大雨，半夜塌了一个。

当地政府联系了浙江省地质七大队，先做测绘，然后做安全评估，再后是岩土加固的工程介入，计算出安全的加固方案。

包括政府由哪个部门来主持主导，怎么去落实政策，都是当地摸索出来的一套方法。

▲荒废的石宕，摄影：王子凌

所以通过现有8、9、10号这三个石宕的改造，其实已经形成一种机制，未来3000个石宕要再利用的话，已经有一种基础的操作方法了。

那么9个石宕，串联起来变成一条路线，包括在山路中爬上爬下，也是一个非常独特的体验。

▲9号石宕，摄影：王子凌

Q：整体设计很轻，似乎信手拈来，该怎么理解这样的介入呢？

A：如果把我们做的设计单独摘出来，确实是没有太多东西——但这个恰恰是设计的关键。

设计仅仅提供必要的干预，人的停留空间和行走路径，让人的关注度是在石宕自身，就是走进去，感受石宕，被这个形态所震撼，而不是说，我们要做一个形式矫揉造作和它对抗。对我们来说，设计是把现状、所有的逻辑都梳理好以后，做减法。

当地村民的需求：留住回忆和骄傲

▲9号，摄影：王子凌

Q：周边村民们怎么看待石宕的改造？

A：景区里是有几个村庄的，原来的采石工人就住在附近，从2000年左右石宕才关停，他们就转向了旅游业，比如说开民宿、做农家乐，但是村民对石宕都非常有感情。

▲上图，被关停前的采石场石匠，他们多数10多岁就进山；下图，主动要求保留表演采石的老匠人正在表演，摄影：王子凌

包括如今10号石宕表演采石的几个老匠人，施工的时候，他们也每天都去看，我觉得还蛮感动，他们讲起以前采石的往事，都是很骄傲。

我看过一个以前采石的纪录片，当年采石的现场非常震撼，这一方水土才能塑造一方人的性格。缙云人性格果敢，这么大一座山，你会觉得说这怎么能挖得出来？不可思议，要现在根本不敢去挖。看到这些石宕，就会觉得人的极限潜力是很大的。

▲女性村民的排舞

Q：一期3个石宕造完以后，村民反应怎么样？

A：效果还挺好的。因为疫情没有什么外地游客，旁边那个村庄里的村民，他们就组了一个广场舞队，在石宕里跳舞，然后拍短视频发网上宣传，他们要自救，为未来情况变好做准备。

我看过他们跳广场舞，年轻的女性有自己的团体舞，年纪再大一点的人，就是喜欢看传统婺剧了。

没有疫情的话，景区村民们的经济收入应该是很不错的，村民都不愿意搬出去。疫情早晚也会过去的，应该会好转起来。

网红建筑，没有当地采石工人挖的石宕帅

Q：作为建筑师，您好像没有很强的自我表达的欲望？

A：我是非常反感建造过度、设计过度的，这会让乡村充满紧张感和造作感。

▲徐甜甜在松阳县设计的石门廊桥远景，摄影师：王子凌

乡村和建筑，它们本身构筑了一个完整系统，比如说这个地方的气候、农耕形态是什么，会决定大家的生活方式，也会决定它的空间形态。

所以我们作为建筑师，在乡村这个系统里，我们的干预，只是要嵌入到它既有的系统里。

而且不是为了做一个多么漂亮的房子，干预的目的，是通过建筑作为一个基点，撬动一个乡村的发展潜力，它的产业还有历史文脉，还有它未来经济的可能性。

Q：这就是您说的“针灸式”改造？

A：对，可以这么说。针灸也是相对克制、而且是要在该扎的点位上扎。扎下去，是希望能够激活整个系统的循环。

▲松阳县茶园中的竹亭，摄影师：王子凌

Q：对很多进到乡村的建筑师来说，是不是他无法做到像老中医那样系统地把脉，也没有时间？

A：我觉得可能这就是建筑观的问题了。你去乡村，乡村不差你的风格。

其实建筑的社会价值没有被充分发挥出来，尤其是在乡村。造一个空间，本意上就是我们肉身的庇护，但它也是可以起到精神和人文的庇护，也是具有生产力的。然后在这个过程中，我们不排斥美学的价值。

但是如果把建筑纯粹就以一个简单的视觉、美学标准来衡量，其实很狭隘、单一的，是狭义的建筑学。

▲松阳豆腐工坊，辛苦的劳作，也像是一场传统手艺的表演，被赋予了尊重、诗意和仪式感

过度关注材料、建构或者过度设计，对乡村生活真的没有什么必要，也是一种矫情。

Q：那在您看来，乡村是不是也不需要所谓的网红地标建筑？

A：石宕改造其实花费不多，造价不高，然后快速成型。不是说花了很长时间去盖一个几百平米的小房子，也不是那种极度挑战建造技术的网红建筑，或者说标志性建筑。我觉得是浪费，也并不高级，就是靠花钱和时间去炫技。

说实话，没有当地采石工人挖的石宕帅。

▲夜色中熠熠发光的采石展厅，摄影师：王子凌

我们更希望展现的是石宕，是采石工人这种非常强烈的情感归属。

先重塑属于这个地方的一种身份感、标识感，这是属于他们的。他们自己用手开挖，几十年耗在山里，这样一点点挖出来的，跟修行一样的。 

松阳8年乡改实践，眼看房子从一栋1000块，涨到20几万

▲松阳县平田农耕馆

Q：您2014年刚到松阳时，当地村民会跟你们说，他们会觉得要去上海、北京、杭州这样的地方才是现代的、好的，现在还这样吗？

A：他们现在不一样了，我们当时刚到松阳，听说村里的房子一千块钱都没人要，前几年听说一个房子可能二十几万，有些村还不一定买得到，我们算是亲历了整体的价值提升。

乡村需要这种观念转化，对自己的、自身资源的一个价值再判断。

▲徐甜甜在松阳的红糖工坊，农忙时可以用于一村一品的生产和农产品的销售，还可以作为村民们聚会的公共空间

比如说红糖工坊、豆腐工坊，都是地方习以为常的日常生产活动；石宕，过去都被认为是一种生产后的剩余废弃物，当时看了很挠头，这怎么办?

实际上通过设计的干预，可以把它转化，这等于是对当地的存量资产的价值再判断。它是可以变成一种积极的、有地方情感关联的、新型的乡村空间。

▲石门廊桥，既是接连和通行的基础设施，又是可以散步、开市集、观景台的复合公共空间

在松阳，我们并不是做一个项目，不是打造一个作品，而是做系统，这个系统是针对某一个社会问题的系统。

Q：关于单个空间的设计和整个乡村系统的关系，能稍微展开说一说吗？

A：其实还是我们说的“针灸”。每个村庄都有自己的属性和特点，比如在平原或者山上，有不同的资源和产业，比如红糖、豆腐，就像下棋一样，可能一开始是散了几个棋子，但是其间不断的放入，它就成了一个体系了。

▲石仓契约博物馆，集中展示客家村民契约，凝聚村民历史文化精华，提升村民们的身份认同，还是婚丧嫁娶的公房

而且确实是有几个点下了以后，可能性就会从这个点的周边生长出去。

▲大木山茶亭，用当地产的竹子，在茶园里立起一座轻盈的茶亭

▲同样就地取材，仿佛信手拈来的，还有竹林剧场，编织竹林中自然生长的竹子，围合出类似穹顶的露天剧场

▲王景纪念堂

比如说廊桥和王景纪念堂就很近，走过去10分钟就能到，然后契约博物馆和豆腐工坊，开车不到5分钟就能到，那也是一个路线。

这样一个小板块，你可能花半天、一天时间都能够看到，就能体验到当地的生活形态。你今天看完在一个镇子住下，明天接着游览。

Q：您刚刚提到村子里的房价，这也是您一直会关注的东西吗？

A：对，我们也会关注这些发展。

包括村里的民宿，表面上看好像是他们给地方带来一些营收，比如说村民多卖一些萝卜干，多卖一些农产品。但是民宿本身一晚1000、2000多的房价，这些资源本身应该是在村民们手里的，这是属于村庄和村民的商业价值和潜力。

很多乡村的现状是，在还没有这样的意识之前，就已经被城市的这些投资人，把风景最好的那些房子全都给买掉断了。

▲原乡上田，农户通过房产田地入股集体经济的民宿实体，让当地农民不因为认知的断层，被资本攫取最大价值

所以我们在上田村，是一个混合所有制的集体经济发展模式。我们一直在强调乡村共有的公共权属，还有它的经济模式，这些得利应该是属于村集体的。

所以不管如何推销生活美学，需要从和村民收入提高的配比来算账，才知道这合不合理。而且得考量一个民宿对一个村庄来说，热度是不是很快就过去了，这一波收割完大家就走了。

▲上百年的土楼，夯土墙依然屹立不倒，徐甜甜正在为这些“废墟”的重生，奔走在福建的大地上

Q：您最近还在忙什么乡建项目？

A：我们最近在做福建土楼的活化利用课题。目前福建还有数千存量土楼，只有46个是申请了世界文化遗产，大部分是需要修缮或已经荒废的状态，特别可惜。我们想把不同形态的土楼再利用起来：过去是集合居住，现在能不能变成新的公共空间，仍然成为当地人的一个精神家园。