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京剧《大面》的舞美设计

2021-07-14


京剧《大面》的舞美设计

——兰陵王面具的视觉意义探索

韩生

  

2017年,受浙江京剧团团长和导演兼主演翁国生、编剧罗怀臻邀约,我参加了京剧《大面》的舞台设计创作。至今已经五年过去,但留在心中的印记是深刻而鲜活的。虽然后来的创作和教学工作繁忙,剧目项目设计接踵,但都不会覆盖这一作品在心中的重要位置,因为做这一作品的设计不仅仅是一个专业项目,更与我们自身的人生体验相关,带给自己诸多体会思考和哲学启示。感谢翁导的创作文集出版促使我起笔梳理,对这一创作的梳理和总结是自己计划必做的事。
作为舞美设计者,遇到优秀的作品创作机会感到是人生际遇。担任京剧《大面》的舞美设计让我心存感激,特别是在十几年行政工作后重返专业创作,对这一故事体现的社会角色转换的内涵有了更加直接的体会。我在1980年代曾对电视台记者说过,每做一个设计都像是上了一次大学,都注入了自己的人生思考和体验,戏剧首先成为我们自己的精神动力和营养,同观众一起在戏剧创作参与中成长。
我关注兰陵王题材的设计创作早在二十多年前,1995年担任电影《兰陵王》的美术设计。那时我还没有做电影美术设计的经验,而当时与制片人等专程前来邀约的胡雪桦导演说,我需要的不是经验,已经安排了上影厂资深的美术设计师与你合作,我需要的是你的设计构思。这份艺术的信任令我感激。通过这次设计创作,兰陵王与面具的关联,由此带来的哲学命题和启示等给我留下了深刻的印象和新的启示。
京剧《大面》,剧名本身就具有深刻的寓意。这是一个巧妙的双关语,“大面”既是传统戏曲的角色行当,也是人物造型“花脸”的别称。而兰陵王的典型标志形象面具,也直接是花脸造型的延伸。
京剧《大面》的设计过程也是一个对“兰陵王”的思考、寻找和再认识的过程。
最初的设计构思想强化面具内含的符咒般的密码,这是在做电影美术设计时产生的强烈意念,通过微缩象形文字构成面具图形基底,以表现面具的主宰生命的内在力量,表现其深刻的宿命主题。我曾为此画过一张油画《兰陵王面具》。但作为京剧的“兰陵王”故事,在表现深刻的思想哲理主题的同时,又有强烈的京剧剧种自身的艺术张力,特点和规律的体现。这是设计创作面临的新命题。
由此,我更加体会到什么是“经典”,就是具有人类的普适性意义,经得起不同的时间和历史的检验,经得起不同的空间和地域的检验。兰陵王的故事就体现着超越时代和界域的经典意义,不同的时代和界域都可能产生不同的解读。因此,经典就更加体现与时俱进,更加不意味着就是重复。正如我许多年前写过的一句话:戏剧更加不会两次走进同一条河流。
编剧罗怀臻提出,这个戏要体现出是“当代京剧”,强调对戏剧的当代性思考,习近平总书记提出的“创造性转化,创新性发展”十个字是指导方针。现代京剧探索并不意味着就是与欧洲古典艺术的结合,或与现代艺术的结合,而是要找回手工时代、农耕时代的艺术的质朴。回归京剧传统并不就是回到“四大名旦”,而是追溯到他们的老师和更早,比京剧更京剧,比戏曲更戏曲,比北齐更北齐。寻根到关于兰陵王最初的历史文献,北齐时代是一个情色的王朝,后来的盛唐文化在北齐能够找到根源。因此,要追求点击感、震撼感、浓烈荡漾的魅力。要强化古典元素,要以大戏曲观念,以中国艺术元素征服当代人。不走大歌剧的路线,而成为京剧的摇滚。小夜曲的刺激,摇滚乐的刺激,做一个留得下来的作品,是浙江京剧的回归。
非常认同这一戏剧美学理念,这也正体现了戏剧艺术的当代性的本质特征。
翁国生导演兼主演是武生,是被誉为“第一勇猛武生”盖叫天的第四代传人,我看过他演的《飞虎将军》,而此次要表现兰陵王角色性格的多重性,同时还要加上旦角表演。他说,我的扮相还是很好看的。这对于他是既是表演艺术的突破,也体现着兰陵王的面具所体现的主题寓意。他曾学绘画并保持至今,对视觉形象有许多思考,集中于傩戏面具形象的思路成为导演与设计的共识。对于京剧《大面》,以面具为主体恰是一个适合的舞台形象定位。
傩戏这种演给鬼魂和神灵的古老戏剧活化石,祭神跳鬼、驱温避疫、酬神还愿,具有强烈的色彩、狞厉的形象,与兰陵王的面具所蕴含的精神内驱力恰相吻合。傩戏面具形象都有具体的人物和明确 的寓意指向,因此,将多种面具形象聚合,成为贯穿全剧的主体形象。这也是兰陵王性格的多面性、多重性的写照。
面具,既是人物形象的延伸,人物性格的外化,勇武威猛的震慑,柔弱妩媚的遮蔽。兰陵王的面具是其社会身份标识,公共形象化身,复合人格写照。面具多重性,与人物本性并非永远一致,人成为欢乐痛苦之矛盾集合体。面具如宿命,一经戴上便不能脱下,惟以亲情生命之血浇灌以解……
面具,不只是兰陵王戴着。人之于社会都戴着不同的面具,都承担着不同的社会角色。由此,人们似可看到自己,感悟到此剧的哲学意义。虽无奈,似必然。既然如此,亦可释然。
于是,舞台设计的核心形象——神兽大面,参照傩戏风格面具多重构成,更是属类和象征,而不单指代某一具体人物或神灵。
 


神兽大面无所不在,贯穿于整个舞台空间——地面、天际、旷野、城中、层层大门、庙宇祠堂……随戏剧动作,六道宫门(脸谱、盾牌),勾栏瓦舍小舞台(台中台、戏中戏)随戏上下……

“大面”,是剧名,是贯穿舞台形象,也是象征和隐喻:

 

楔子  
【一副面目狰狞的立体神兽大面,高高悬挂在舞台前区巨幅“宫门状”立轴移动景片上】

【一阙壮怀激烈的《兰陵王入阵曲》遥遥传来…… 第二层“宫门”景片在强劲的乐声中向两旁裂开】
【第三层“宫门”两旁裂开……舞台尽处,头戴神兽大面、手持青铜利剑的乐坊伶人从舞台纵深处向观众方向灵异、深沉的舞蹈而来……】
 


第一折 唾面
【北齐,神武宫。伶官甲、乙边唱边念跳跃舞蹈而上。伶官:“宫廷养优伶,从古养到今。练就好本领,取悦帝王心。……”】
 

【在欢乐的礼乐声中,巨幅“宫门状”立轴移动景片慢慢向舞台两旁裂开……
【悠扬的宫廷乐曲声中,齐主、齐后端坐高平台龙椅之上,杨文、段武等文武朝臣肃立两旁。】
 

【兰陵王身着女装,惊艳亮相。男扮女装,几可乱真!兰陵王亭亭玉立于舞台中央,彩绸飘飞,领舞吟唱;众伶人同声应和,伴舞伴唱。】

【音乐声中,舞台两旁神兽大面“宫门”合拢为一……清冷的立轴移动景片前,兰陵王在树影下孤身呆立】。
 


第二折 祭面
【神兽大面 “宫门”一层层向两旁裂开,显现出先王庙宇。众等进庙,焚香祭拜。“一入庙堂泪难禁,灵前长跪未亡人。净手焚香来祭拜,祈求先王显神灵。”

【恍惚间如同置身古战场,四壁下罡风飕飕透骨凉。庙堂内空空荡荡无声响,不由人一阵一阵心发慌。】
 


第三折 戴面
【嘹亮的军旅号角声吹响,震聋欲耳的战鼓声隆隆擂起……逐渐隐现出苍凉冷酷的远古战场……立马横枪赴战场,旌旗展,尘土扬,英姿勃发胆气昂,行军道上铁蹄忙,一路奔袭兵心壮。】
 

【哀怨的情景音乐……一条通往舞台尽处的深宫小路……孤独痛苦的兰陵王向舞台深处缓步走去……冷宫清月、寒风萧瑟,兰陵王孤身站立在舞台后区高处,面对着夜空中一轮清月,顾影自怜,自言自语……这是谁,身穿铠甲,头戴大面,孤家寡人,自思自叹。想从前,往事历历不堪言。少年种下仇和怨,沉沉阴霾罩心田。

【铁水浇瞎双眼。火苗点燃帷幔。】
 
第四折 卸面
【幽怨的古埙起……先王庙宇中……一旦戴上大面,卸下可就难了,除非……兰陵王  除非什么?除非最爱你的亲人,用他的一腔鲜血,方能将大面融化。

【娘今日且把那对儿的千般懊悔万种亏欠,都化作一股暖流喷洒在儿的面庞流淌进儿的心田。齐后拔下针簪,刺进心房,鲜血喷射而出,注满了兰陵王紧紧戴着的神兽大面,大面寂然落地,齐后轰然倒毙。

最后,宫廷雅乐,华美服饰,《兰陵王入阵曲》转换成主题歌吟唱:“音容兼美兮,貌柔心壮。诞于王族兮,身陷罗网。头戴大面兮,性情掩藏。孰为豺狼兮,孰为羔羊。”
神兽大面,忽然发出朗朗笑声……
 
 “大面”,形象多义,非善,非恶。
兰陵王故事,还会一直讲下去。从舞美设计来说,二十多年前的面具魔咒符码形象,还没有忘却。


编辑:蒲迪

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